Hegemonía cultural y Estado

Antonio Gramsci elaboró la idea de que el poder de las clases dominantes sobre los explotados no está dado solo por el control de los aparatos represivos del Estado o por el control y explotación económica que provoca el capitalismo, sino que ese poder viene dado además por la “hegemonía cultural” que se impone. Esta se da a través del control educativo, religión y medios de comunicación.

A partir de esta idea debemos recordar que quien modela la forma de pensar, modela y controla la sociedad. Es necesario que sepamos que, si dominan lo que podemos conocer, controlan lo que podemos llegar a pensar, si dominan lo que pensamos, controlan lo que podemos llegar a hacer.

Esta “hegemonía cultural” inhibe la capacidad revolucionaria del proletariado y de la clase oprimida y explotada. Esto supone “educar” y “adoctrinar” de manera constante y con un mayor o menor disimulo. Este control del conocimiento supone un sometimiento al proyecto burgués y al proyecto de la clase dominante.

Es necesario señalar aquí que esto deriva en inacción colectiva. La falta de acción colectiva de hoy, la falta de lucha y de resistencia hoy es igual al retroceso de mañana.

La pregunta que deberíamos hacernos es, ¿cómo consigue el capitalismo neoliberal el poder transmitir esta “hegemonía”? La respuesta es clara, a través de los ya mencionados medios de comunicación, sistema educativo, la religión,… Se pone al servicio del neoliberalismo y de la clase dominante al Estado.

Como ya dijeron sabiamente Marx y Engels, el Estado es “una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa” (1)
Contradiciendo, o más bien adaptando a nuestros días, a Marx y a Engels es necesario exponer que el Estado resulta hoy día algo más complejo que esa “junta”. Aunque sigue estando al servicio de la clase burguesa y dominante. Como dijera Lenin, “El Estado es el producto y la manifestación del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. (…) Y viceversa: la existencia del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables” (2).

Podemos, como ya he dicho, seguir esta línea modernizándola, al afirmar que en la actualidad, en el punto de desarrollo del capitalismo actual, el Estado trabaja para las estructuras, organizaciones, grupos y clase social dominante que lo sustentan económicamente (y lo controlan) y que se constituyen como bloque hegemónico culturalmente, es decir, un sustento ideológico y legitimador. El Estado, como ya dijéramos antes, está al servicio y sustentado por la clase dominante para mantener el control sobre la clase explotada y para extender su “cultura”
El Estado va a ayudar/contribuir a extender y perpetuar esa hegemonía a través de la educación, los medios de comunicación,… Aunque es verdad que puede haber estructuras y mecanismos fuera del Estado e independientes a él que realizan la misma labor. Esto dota a la clase dominante de varios puntos de legitimación a su servicio para la explotación de los oprimidos. El Estado se convierte en algo necesario pero no único para la burguesía actual. (3)

El capitalismo neoliberal necesita para existir el control sobre todos los aspectos de la sociedad: política, cultura, sistema normativo.
Un control cultural que “eduque” en ese sistema, en los valores, en la inacción, el consumismo, la guerra,… Un control sobre la política poniéndola a su servicio para poderse ver legitimado y no tener ningún freno en su labor. Un control del sistema normativo que legisle en su favor y para su perpetuación.

De esta manera el Estado no actuará de ningún modo contra al orden social capitalista, más bien, fomentará la educación en su lógica, impulsará al pueblo a entrar en ella, lo legitimará, legislará en su favor, se someterá a sus dictámenes, se autodestruirá como Estado social y utilizará sus elementos de poder coactivo y represión contra aquellos que se opongan a ese sistema.

Sergio Claudio González García



(1) K. Marx y F. Engels, “El Manifiesto Comunista”
(2) Lenin, “El Estado y la Revolución”
(3) Esta idea no está elaborada en profundidad y no he realizado una gran reflexión sobre ella. Está sometida a revisión y profundización en su estudio y podría cambiar con el desarrollo de mi pensamiento.